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Deux décennies après le génocide dedes politiques volontaristes promeuvent l'accès des femmes à tous les niveaux : éducation, économie, politique. Divine, Chanceline et Bernadette sont trois jeunes femmes issues d'un milieu rural, toutes nées après le génocide dans un pays dramatiquement différent de celui de leurs mères et grand-mères. Pourtant, elles ont connu de près les violences héritées du passé, qui restent ancrées dans leur histoire personnelle: nées de viol, victime d'abus ou de discriminations sexistes.

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Comme beaucoup de femmes de leur génération, elles commencent tout juste à croire au changement. Des enfants des environs ont grimpé au sommet des avocatiers pour assister au spectacle. Nous sommes évidemment réunis pour célébrer la victoire du Président! La coutume, toujours, veut que la famille ne cède pas facilement.

Les mariés font leur apparition, en costume gris et robe blanche, suivis par un berger en habit et chapeau de cow-boy, qui chante des prières pour le couple et la santé des vaches. Innocent, lui, en est un orphelin. Il a perdu son père pendant les massacres, et sa mère peu après.

Les Tutsi étaient politiquement dominants au Rwanda avant et pendant la période coloniale. Ils furent évincés du pouvoir par une révolution qui débuta endurant laquelle environ Ils commencèrent à mettre en place une campagne de dénonciation de tous les Tutsi et Hutu alliés, considérés alors comme "complices" des envahisseurs. La communauté internationale ignora à la fois les "petits" massacres perpétrés entre et ainsi que les préparatifs de ce génocide monstrueux. Mais les Nations Unies désirant un succès rapide, ne fournirent ni le mandat ni les forces nécessaires pour garantir une transition rapide et en bon ordre.

Entre et femmes ont été violées. Le FPR, mené par Paul Kagame, prend finalement le contrôle du pays en juilletmettant fin au génocide et à la guerre qui aura fait plus de 2 millions de déplacés et réfugiés. Au mariage de Divine, Verena Mukashuge, sa mère, est assise au troisième rang.

UNHCR is not responsible for, nor does it necessarily endorse, its content. En juinle ministère du Genre et de la Promotion de la famille du gouvernement du rwandais a publié une étude approfondie sur la violence conjugale. Le sondage montre que 54 p. Parmi les femmes interrogées ayant un conjoint de fait, une sur dix affirme avoir subi des violences sexuelles sous la forme d'un viol entre époux ibid.

Elle regarde fièrement sa fille, cette grande et élégante jeune femme qui fait son apparition en robe et pagne blancs. Le premier mari de Verena a été tué pendant le génocide — elle et sa première fille furent victimes de viols collectifs par des miliciens hutus. Les deux sont tombées enceintes. Verena a accouché de Divine, et sa fille a eu un garçon, Arthur ; elle est morte peu après. Divine et son neveu du même âge furent élevés sous le même toit que leurs deux demi-frères plus âgés.

«Naître d'un viol, pouvez-vous imaginer ?»

Pendant le génocide, elle-même a vu sa fille être violée puis tuée. Pendant des mois, Mukasarasi a mobilisé les victimes de viol. Ensemble, elles ont trouvé le courage de témoigner devant le Tribunal pénal international pour le Rwanda à Arusha, en Tanzanie. Il a fallu beaucoup de temps à Verena pour comprendre ces mots. A Divine aussi. C'est à 16 ans que Divine apprend la vérité par hasard. Rentrée en hâte chez elle, Divine interroge sa mère qui, sans trouver les mots justes, se contente d'acquiescer.

Dans les mois qui suivirent, je la traitais comme une étrangère. Avec mes amis non plus. Je me demandais où était mon père, pourquoi il avait quitté ma mère, si elle lui avait causé des ennuis.

On estime entre 5 et 20 le nombre d'enfants nés dans les mêmes conditions. Des conseillères lui enseignent des gestes de thérapie comportementale et cognitive, comme se tapoter le visage et la main, ou chanter une chanson pour repousser les pensées destructrices.

Des gestes simples pour elle-même, mais également pour aider sa mère.

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Je ne veux pas transmettre à ma fille le traumatisme en héritage. Chanceline Umutoniwase entonne un rap avec deux amis. Les femmes sont des battantes! On en est capable, on est capables.

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Personne ne lève la main. Lors de la Première Guerre mondiale, la Belgique prend le pouvoir au Rwanda et au Burundi puis reçoit un mandat de la Ligue des nations en En réalité, avant l'arrivée des Belges, Les femmes qui cherche les hommes au rwanda, Hutus et Twas n'étaient pas de véritables ethnies mais plutôt des castes.

Il était même possible de passer de l'une à l'autre alors que les trois groupes qui vivent au Rwanda partagent encore aujourd'hui, la même langue le kyniarwandaet les mêmes coutumes. Avant la christianisation du pays, ils vénéraient également le même Dieu unique Imana. Ce sont les colons belges avec le soutien de l'Eglise catholique qui vont donc figer ces groupes et les ethniciser.

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Enla carte d'identité ethnique s'impose à tous les femmes qui cherche les hommes au rwanda Rwandais. Elle servira souvent à identifier les victimes lors du génocide.

Mais quand l'élite tutsie semble céder aux sirènes de la décolonisation, les Belges renversent cette alliance et poussent les Hutus à proclamer l'indépendance, entout en fustigeant les Tutsis.

C'est à ce moment là que se déroulent les premiers pogroms anti-Tutsis et que commence à se forger une idéologie raciste, entretenue par le nouveau pouvoir et certains intellectuels hutus. Elle contribuera à faire des Tutsis une minorité haïe et ressurgira avec force dans les années qui précèdent le génocide.

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Dans la société post-génocide, pour la première fois de leur histoire, les femmes rwandaises sont devenues, au moins aux yeux de la loi, les égales des hommes. On leur donne le droit à un héritage. Elle peuvent ouvrir un compte en banque sans la permission de leur père, frère ou mari.

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A 16 ans, Chanceline, très grande jeune fille aux cheveux ras et regard tenace, rêve de devenir chanteuse afrobeat comme son idole, la Nigériane Tiwa Savage. Mais ils ont bien vu que les femmes qui cherche les hommes au rwanda pouvais site de rencontre gratuit non payant sérieux comme eux.

Et les garçons?

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Vous avez donc tous deux mains! Le processus est lent. Elle argue qu'à terme, tous gagneront du temps libre. Abdul Khalim Muvunyi, le voisin et ami de Chanceline, a reçu la même formation.

Sa maison est sur un lot de terre proche de la route, à quinze minutes de vélo du lycée. En rentrant, sans enlever son sweat à capuche malgré la chaleur, il se met à nettoyer le sol. Abdul Khalim est l'aîné.

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La violence domestique, il la connaît de près. Chez lui, quand ça va mal, son père bat sa mère. Quand le match se termine, les joueuses les retrouvent. Ces adolescentes du centre Marembo ont toutes de longues histoires pour leur courte vie. Alice a été violée par un garçon de sa classe et est tombée enceinte. La mère du petit Olivier a été violée par son père — le garçon est à la fois rencontre homme international fils et son frère.

Beaucoup sont mineures et ont des maladies sexuellement transmissibles. Pour elle, la vie recommence à peine. Après la mort de son père puis de sa mère, Bernadette a été trimballée de foyer en foyer.

Mais le mari la viole. Après un long périple, elle a fini par retrouver sa grand-mère. Or pour les viols, les réparations sont presque impossibles à obtenir. Les victimes se retrouvent sans rien ni nulle part où aller [ Leurs droits à devenir des femmes fortes ne sont pas respectés. Ici, elles reçoivent le soutien pour se relever de leurs expériences traumatiques, mais aussi une éducation de mère, une éducation professionnelle, une éducation à la sexualité et aux droits de la femme.

Bernadette et ses copines savent, pourtant, que le Rwanda a un nombre record de femmes à sa tête. Bernadette souffle sur du chocolat chaud dans une tasse en plastique pendant que Christian, gaiement, fait des roulades. Elle vient de le laver dans une bassine, coincée entre les deux lits superposés de la toute petite chambre.

Bernadette discute avec sa colocataire, chacune avec son bambin. Crédits :.